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Antigüedad tardía

La antigüedad tardía es una periodización utilizada por los historiadores para describir el tiempo de transición de la antigüedad clásica a la Edad Media en Europa y áreas adyacentes que bordean la cuenca mediterránea . La popularización de esta periodización en inglés se ha atribuido generalmente al historiador Peter Brown , después de la publicación de su obra fundamental The World of Late Antiquity (1971). Los límites precisos para el período son un tema de debate continuo, pero Brown propone un período entre los siglos III y VIII d.C. En general, se puede considerar como desde el final del Imperio Romano 's Crisis del siglo III(235-284) hasta las primeras conquistas musulmanas (622-750), o como más o menos contemporáneo del Imperio Sasánida (224-651). En Occidente, su final fue más temprano, con el comienzo de la Alta Edad Media típicamente ubicado en el siglo VI, o antes en los bordes del Imperio Romano Occidental .

El marfil Barberini , un late Leonid / Justiniano bizantino de marfil de la hoja de un imperial díptico , de un taller imperial en Constantinopla en la primera mitad del siglo VI ( Museo del Louvre )

El Imperio Romano experimentó considerables cambios sociales, culturales y organizativos a partir del reinado de Diocleciano , quien comenzó la costumbre de dividir el Imperio en partes orientales y occidentales gobernadas por múltiples emperadores simultáneamente . El Imperio Sasánida suplantó al Imperio Parto y comenzó una nueva fase de las Guerras Romano-Persa, las Guerras Romano-Sasánida . Las divisiones entre el Este griego y el Oeste latino se hicieron más pronunciadas. La persecución diocleciana de los cristianos a principios del siglo IV fue terminada por Galerio y bajo Constantino el Grande , el cristianismo se legalizó en el Imperio. La cristianización del Imperio Romano en el siglo IV se amplió con las conversiones de Tiridates el Grande de Armenia , Mirian III de Iberia y Ezana de Axum , quienes más tarde invadieron y acabaron con el Reino de Kush . Durante el final del reinado del siglo cuarto de Teodosio I , cristianismo niceno fue proclamada la iglesia del estado del imperio romano .

Constantinopla se convirtió en la residencia imperial permanente en Oriente en el siglo V y reemplazó a Roma como la ciudad más grande del Imperio Romano tardío y la cuenca del Mediterráneo . El sistema de acueducto romano más largo, el Acueducto de Valente de 250 km (160 millas) de largo, se construyó para abastecerlo de agua, y allí se erigieron las columnas triunfales romanas más altas .

Las migraciones de tribus germánicas , húnicas y eslavas interrumpieron el dominio romano desde finales del siglo IV en adelante, culminando primero con el saqueo de Roma por los visigodos en 410 y el posterior saqueo de Roma por los vándalos en 455, parte del eventual colapso del Imperio. en Occidente por 476. El Imperio Occidental fue reemplazado por los llamados reinos bárbaros , con el Reino Ostrogodo Cristiano Arriano gobernando Roma desde Rávena . La resultante fusión cultural de las tradiciones grecorromana , germánica y cristiana formó los cimientos de la posterior cultura europea .

En el siglo VI, el dominio imperial romano continuó en Oriente y continuaron las guerras bizantino-sasánidas . Las campañas de Justiniano el Grande llevaron a la caída de los reinos ostrogodo y vándalo, y su reincorporación al Imperio, cuando la ciudad de Roma y gran parte de Italia y el norte de África volvieron al control imperial. Aunque la mayor parte de Italia pronto fue parte del Reino de los lombardos , el exarcado romano de Rávena perduró, asegurando el llamado papado bizantino . Justiniano construyó Hagia Sophia , un gran ejemplo de arquitectura bizantina , y tuvo lugar el primer brote de la primera pandemia de peste que se prolongó durante siglos . En Ctesiphon , los sasánidas completaron el Taq Kasra , cuyo colosal iwan es la bóveda de un solo tramo más grande de ladrillo no reforzado del mundo y el triunfo de la arquitectura sasánida .

La mitad del siglo VI se caracterizó por eventos climáticos extremos ( el invierno volcánico de 535-536 y la Pequeña Edad de Hielo de la Antigüedad tardía ) y una pandemia desastrosa ( Plaga de Justiniano en 541). Los efectos de estos eventos en la vida social y política aún están en discusión.

En el siglo VII, la desastrosa guerra bizantino-sasánida de 602-628 y las campañas de Khosrow II y Heraclius facilitaron el surgimiento del Islam en la Península Arábiga durante la vida de Mahoma . La subsiguiente conquista musulmana del Levante y Persia derrocó al Imperio Sasánida y arrebató permanentemente dos tercios del territorio del Imperio Romano Oriental del control romano, formando el Califato Rashidun .

El Imperio Bizantino bajo la dinastía Heracliana comenzó el período bizantino medio , y junto con el establecimiento del Califato Omeya de finales del siglo VII , generalmente marca el final de la Antigüedad tardía.

Terminología

El término Spätantike , literalmente "antigüedad tardía", ha sido utilizado por historiadores de habla alemana desde que Alois Riegl lo popularizó a principios del siglo XX. [1] Recibió vigencia en inglés en parte por los escritos de Peter Brown , cuya encuesta The World of Late Antiquity (1971) revisó la visión de Gibbon de una cultura clásica obsoleta y osificada, a favor de una época vibrante de renovaciones y comienzos. y cuyos la realización de la Antigüedad tardía ofreció un nuevo paradigma de la comprensión de los cambios en la cultura occidental de las veces con el fin de enfrentarse a Sir Richard Sur 's The Making de la Edad Media . [2]

Busto romano de finales del siglo IV de un esclavo germánico en Augusta Treverorum ( Trier ) en Belgica Prima , sede de la prefectura pretoriana de Galia ( Rheinisches Landesmuseum Trier )

Las continuidades entre el Imperio Romano tardío , [3] tal como fue reorganizado por Diocleciano (r. 284-305), y la Alta Edad Media son enfatizadas por escritores que desean enfatizar que las semillas de la cultura medieval ya se estaban desarrollando en el cristianismo. imperio, y que continuaron haciéndolo en el Imperio Romano de Oriente o el Imperio Bizantino al menos hasta la llegada del Islam . Al mismo tiempo, algunas tribus germánicas migratorias , como los ostrogodos y los visigodos, se vieron a sí mismos como perpetuadores de la tradición "romana". Mientras que el uso de "Antigüedad tardía" sugiere que las prioridades sociales y culturales de la Antigüedad clásica perduraron en toda Europa hasta la Edad Media , el uso de "Edad media temprana" o "Bizantino temprano" enfatiza una ruptura con el pasado clásico y el término " Período de migración "tiende a restar importancia a las interrupciones en el antiguo Imperio Romano Occidental causadas por la creación de reinos germánicos dentro de sus fronteras, comenzando con el foedus con los godos en Aquitania en 418. [4]

El declive general de la población, el conocimiento tecnológico y los niveles de vida en Europa durante este período se convirtió en el ejemplo arquetípico del colapso social para los escritores del Renacimiento . Como resultado de este declive, y la relativa escasez de registros históricos de Europa en particular, el período desde aproximadamente principios del siglo V hasta el Renacimiento carolingio (o más tarde aún) se denominó la " Edad Media ". Este término se ha abandonado en su mayoría como un nombre para una época historiográfica, siendo reemplazado por "Antigüedad tardía" en la periodización del Imperio Romano Occidental tardío, el Imperio Bizantino temprano y la Edad Media Temprana. [5]

Religión

Una de las transformaciones más importantes de la Antigüedad tardía fue la formación y evolución de las religiones abrahámicas : el cristianismo , el judaísmo rabínico y, finalmente, el islam .

Estatua moderna de Constantino I en York , donde fue proclamado Augusto en 306.

Un hito en el surgimiento del cristianismo fue la conversión del emperador Constantino el Grande (r. 306–337) en 312, como afirma su panegirista cristiano Eusebio de Cesarea , aunque se debate la sinceridad de su conversión . [6] [7] Constantino confirmó la legalización de la religión a través del llamado Edicto de Milán en 313, emitido conjuntamente con su rival en Oriente, Licinius (r. 308-324). A finales del siglo IV, el emperador Teodosio el Grande había hecho del cristianismo la religión del Estado , transformando así el mundo romano clásico, que Peter Brown caracterizó como "susurrante con la presencia de muchos espíritus divinos ". [8]

Constantino I fue una figura clave en muchos eventos importantes de la historia cristiana, ya que convocó y asistió al primer concilio ecuménico de obispos en Nicea en 325, subsidió la construcción de iglesias y santuarios como la Iglesia del Santo Sepulcro en Jerusalén , e involucró él mismo en cuestiones como el momento de la resurrección de Cristo y su relación con la Pascua . [9]

El nacimiento del monaquismo cristiano en los desiertos de Egipto en el siglo III, que inicialmente operó fuera de la autoridad episcopal de la Iglesia, tuvo tanto éxito que en el siglo VIII penetró en la Iglesia y se convirtió en la principal práctica cristiana. El monaquismo no fue el único nuevo movimiento cristiano que apareció en la antigüedad tardía, aunque quizás fue el que tuvo la mayor influencia. Otros movimientos notables por sus prácticas poco convencionales incluyen a los Pastores , hombres santos que solo comían hierba y se encadenaban; [10] el movimiento del Santo Loco , en el que actuar como un tonto se consideraba más divino que una locura; y el movimiento Stylites , donde un practicante vivió sobre un poste de 50 pies durante 40 años.

La Antigüedad tardía marca el declive de la religión estatal romana , circunscrita en grados por edictos probablemente inspirados por consejeros cristianos como Eusebio a emperadores del siglo IV, y un período de experimentación religiosa dinámica y espiritualidad con muchas sectas sincréticas , algunas formadas siglos antes, como El gnosticismo o neoplatonismo y los oráculos caldeos , alguna novedad, como el hermetismo . Culminando con las reformas defendidas por Apolonio de Tyana siendo adoptado por Aureliano y formulado por Flavius ​​Claudius Julianus para crear una religión estatal pagana organizada pero de corta duración que aseguró su supervivencia clandestina en la era bizantina y más allá. [11]

Muchas de las nuevas religiones se basaron en la aparición del códice de pergamino (libro encuadernado) sobre el volumen del papiro (rollo), el primero que permitió un acceso más rápido a los materiales clave y una portabilidad más fácil que el frágil rollo, alimentando así el auge de la exégesis sinóptica . papirología . En este sentido, es notable el tema de las Cincuenta Biblias de Constantino .

Laicos vs clero

Dentro de la comunidad cristiana recientemente legitimada del siglo IV, una división podría verse más claramente entre los laicos y un liderazgo masculino cada vez más célibe . [12] Estos hombres se presentaron como alejados de las motivaciones romanas tradicionales de la vida pública y privada marcadas por el orgullo, la ambición y el parentesco solidario, y diferían del liderazgo pagano casado. A diferencia de las restricciones posteriores sobre el celibato sacerdotal , el celibato en el cristianismo de la antigüedad tardía a veces tomaba la forma de abstinencia de las relaciones sexuales después del matrimonio, y llegó a ser la norma esperada para el clero urbano . Celibato y distante, el alto clero se convirtió en una élite con el mismo prestigio que los notables urbanos, los potentes o dynatoi (Brown (1987) p. 270).

El ascenso del Islam

El Imperio Bizantino después de que los árabes conquistaran las provincias de Siria y Egipto, al mismo tiempo que los primeros eslavos se establecieron en los Balcanes.

El Islam apareció en el siglo VII, incitando a los ejércitos árabes a invadir el Imperio Romano de Oriente y el Imperio Sasánida de Persia , destruyendo este último. Después de conquistar todo el norte de África y la España visigoda , Charles Martel detuvo la invasión islámica en la Batalla de Tours en la Francia moderna . [13]

Sobre el surgimiento del Islam, prevalecen dos tesis principales. Por un lado, está la visión tradicional, como la defendían la mayoría de los historiadores antes de la segunda mitad del siglo XX y los eruditos musulmanes. Esta visión, la llamada tesis "fuera de Arabia", sostiene que el Islam como fenómeno era un elemento nuevo y extraño en el mundo de la Antigüedad tardía. Relacionada con esto está la Tesis de Pirenne , según la cual las invasiones árabes marcaron, a través de la conquista y la interrupción de las rutas comerciales del Mediterráneo, el final catastrófico de la Antigüedad tardía y el comienzo de la Edad Media .

Por otro lado, está la visión moderna, asociada con los estudiosos de la tradición de Peter Brown, en la que se considera que el Islam es un producto del mundo de la Antigüedad tardía, no ajeno a él. Esta escuela sugiere que su origen dentro del horizonte cultural compartido del mundo antiguo tardío explica el carácter del Islam y su desarrollo. Dichos historiadores señalan similitudes con otras religiones y filosofías de la antigüedad tardía, especialmente el cristianismo, en el papel y las manifestaciones prominentes de la piedad en el Islam, en el ascetismo islámico y el papel de las "personas santas", en el patrón de monoteísmo universalista y homogéneo vinculado a la religión mundana. y el poder militar, en el compromiso islámico temprano con las escuelas de pensamiento griegas, en el apocalipticismo de la teología islámica y en la forma en que el Corán parece reaccionar a los problemas religiosos y culturales contemporáneos compartidos por el mundo antiguo tardío en general. Otro indicio de que Arabia (y por tanto el entorno en el que se desarrolló el Islam por primera vez) era parte del mundo antiguo tardío se encuentra en las estrechas relaciones económicas y militares entre Arabia, el Imperio Bizantino y el Imperio Sasánida. [14]

Transformaciones políticas

Los favoritos del emperador Honorio , 1883: John William Waterhouse expresa el sentido de decadencia moral que coloreó la visión histórica del siglo XIX del siglo quinto.

El período de la Antigüedad tardía también vio una transformación total de la base política y social de la vida en y alrededor del Imperio Romano .

La élite ciudadana romana de los siglos II y III, bajo la presión de los impuestos y el ruinoso costo de presentar espectáculos públicos espectaculares en el tradicional cursus honorum , había descubierto bajo los antoninos que la seguridad solo podía obtenerse combinando sus roles establecidos en el ámbito local. pueblo con nuevos como sirvientes y representantes de un Emperador distante y su corte ambulante. Después de que Constantino centralizara el gobierno en su nueva capital de Constantinopla (dedicada en 330), las clases altas de la antigüedad tardía se dividieron entre quienes tenían acceso a la lejana administración centralizada (en concierto con los grandes terratenientes ) y quienes no lo tenían. —Aunque eran bien nacidos y bien educados, una educación clásica y la elección por el Senado a las magistraturas ya no era el camino hacia el éxito. La habitación en la cima de la sociedad de la Antigüedad tardía era más burocrática e involucraba canales de acceso cada vez más intrincados al emperador: la toga sencilla que había identificado a todos los miembros de la clase senatorial republicana fue reemplazada por las vestiduras de seda de la corte y las joyas asociadas con la iconografía imperial bizantina. [15] También es indicativo de la época el hecho de que el gabinete imperial de consejeros llegó a ser conocido como el consistorium , o aquellos que asistían cortésmente a su emperador sentado, a diferencia del conjunto informal de amigos y consejeros que rodeaban a la Augustus .

Las ruinas de Taq Kasra en Ctesiphon , capital del Imperio Sasánida, fotografiadas en 1864

Ciudades

El último Imperio Romano fue en cierto sentido una red de ciudades. La arqueología ahora complementa las fuentes literarias para documentar la transformación seguida por el colapso de ciudades en la cuenca mediterránea . Dos síntomas diagnósticos del declive, o como muchos historiadores prefieren, de la `` transformación '', son la subdivisión, particularmente de espacios formales expansivos tanto en la domus como en la basílica pública , y la invasión, en la que las tiendas de artesanos invaden la vía pública, una transformación que fue para dar lugar al zoco (mercado). [16] Los entierros dentro de los recintos urbanos marcan otra etapa en la disolución de la disciplina urbanística tradicional, dominada por la atracción de santuarios y reliquias sagradas. En la Gran Bretaña romana, la capa típica de tierra oscura de los siglos IV y V dentro de las ciudades parece ser el resultado del aumento de la jardinería en espacios anteriormente urbanos. [17]

La ciudad de Roma pasó de una población de 800.000 al comienzo del período a una población de 30.000 al final del período, la caída más vertiginosa se produjo con la rotura de los acueductos durante la Guerra Gótica . Una disminución similar, aunque menos marcada, de la población urbana se produjo más tarde en Constantinopla, que fue ganando población hasta el estallido de la peste en 541. En Europa también hubo una disminución general de las poblaciones urbanas. En general, el período de la antigüedad tardía estuvo acompañado por una disminución general de la población en casi toda Europa y una reversión a una economía de subsistencia. Los mercados de larga distancia desaparecieron y hubo una reversión a un mayor grado de producción y consumo local, más que redes de comercio y producción especializada. [18]

Vista hacia el oeste a lo largo de Harbour Street hacia la Biblioteca de Celso en Éfeso , actual Turquía . Los pilares en el lado izquierdo de la calle eran parte de la pasarela con columnas aparente en las ciudades de Asia Menor de la Antigüedad tardía .

Al mismo tiempo, la continuidad del Imperio Romano de Oriente en Constantinopla significó que el punto de inflexión para el Oriente griego llegó más tarde, en el siglo VII, cuando el Imperio Romano de Oriente o Bizantino se centró en los Balcanes , África del Norte ( Egipto y Cartago ), y Asia Menor . El grado y la extensión de la discontinuidad en las ciudades más pequeñas del Oriente griego es un tema discutible entre los historiadores. [19] La continuidad urbana de Constantinopla es el ejemplo sobresaliente del mundo mediterráneo; De las dos grandes ciudades de menor rango, Antioquía fue devastada por el saqueo persa de 540, seguido por la plaga de Justiniano (542 en adelante) y completada por un terremoto, mientras que Alejandría sobrevivió a su transformación islámica, para sufrir un declive progresivo a favor de El Cairo en el período medieval.

Justiniano reconstruyó su lugar de nacimiento en Illyricum , como Justiniana Prima , más en un gesto de imperium que por una necesidad urbanística; otra "ciudad", tenía fama de haber sido fundada, según el panegírico de Procopio sobre los edificios de Justiniano, [20] precisamente en el lugar donde el general Belisario tocó la costa en el norte de África: el manantial milagroso que brotó para darles agua y el La población rural que de inmediato abandonó sus rejas de arado por la vida civilizada dentro de los nuevos muros, le da un cierto sabor de irrealidad al proyecto.

En la Grecia continental, los habitantes de Esparta , Argos y Corinto abandonaron sus ciudades por lugares fortificados en lugares altos cercanos; las alturas fortificadas de Acrocorinto son típicas de los sitios urbanos bizantinos en Grecia. En Italia, las poblaciones que se habían agrupado al alcance de las carreteras romanas comenzaron a retirarse de ellas, como posibles vías de intrusión, ya reconstruirse de manera típicamente restringida alrededor de un promontorio fortificado aislado, o rocca ; Cameron señala un movimiento similar de poblaciones en los Balcanes, "donde los centros habitados se contrajeron y reagruparon alrededor de una acrópolis defendible , o fueron abandonados a favor de tales posiciones en otros lugares". [21]

Caballería romana de un mosaico de la Villa Romana del Casale , Sicilia , siglo IV d.C.

En el Mediterráneo occidental, las únicas ciudades nuevas que se sabe que se fundaron en Europa entre los siglos V y VIII [22] fueron las cuatro o cinco "ciudades de la victoria" visigodas . [23] Reccopolis en la provincia de Guadalajara es una: las otras fueron Victoriacum , fundada por Leovigild , que puede sobrevivir como la ciudad de Vitoria , aunque en fuentes contemporáneas se da una (re) fundación para esta ciudad en el siglo XII; Lugo id est Luceo en Asturias , referido por Isidoro de Sevilla , y Ologicus (quizás Ologitis ), fundado con mano de obra vasca en 621 por Suinthila como fortificación contra los vascos, la actual Olite . Todas estas ciudades fueron fundadas con fines militares y al menos Reccopolis, Victoriacum y Ologicus en celebración de la victoria. Una posible quinta fundación visigoda es Baiyara (quizás la moderna Montoro ), mencionada como fundada por Reccared en el relato geográfico del siglo XV, Kitab al-Rawd al-Mitar . [24] La llegada de una cultura islámica altamente urbanizada en la década siguiente al 711 aseguró la supervivencia de las ciudades de Hispaniae hasta la Edad Media.

Más allá del mundo mediterráneo, las ciudades de la Galia se retiraron dentro de una línea de defensa restringida alrededor de una ciudadela. Antiguas capitales imperiales como Colonia y Tréveris vivieron en forma disminuida como centros administrativos de los francos . En Gran Bretaña , donde la ruptura con la Antigüedad tardía se produce más temprano en los siglos V y VI, la mayoría de los pueblos y ciudades habían estado en rápido declive durante el siglo IV durante una época de prosperidad hasta las últimas décadas del siglo, mucho antes de la retirada de Gobernadores y guarniciones romanas; Los historiadores que enfatizan las continuidades urbanas con el período anglosajón dependen en gran medida de la supervivencia posrromana de la toponimia romana . Aparte de un mero puñado de sus sitios continuamente habitados, como York y Londres y posiblemente Canterbury, sin embargo, la rapidez y minuciosidad con la que su vida urbana se derrumbó con la disolución de la burocracia centralizada pone en duda hasta qué punto la Gran Bretaña romana se había convertido alguna vez en auténtica urbanizado: "en la Gran Bretaña romana, las ciudades parecían un poco exóticas", observa HR Loyn , "debido a su razón de ser más a las necesidades militares y administrativas de Roma que a cualquier virtud económica". [25] El otro centro de poder institucional, la villa romana , tampoco sobrevivió en Gran Bretaña. [26] Gildas lamentó la destrucción de las veintiocho ciudades de Gran Bretaña; aunque no todos los de su lista pueden identificarse con yacimientos romanos conocidos, Loyn no encuentra ninguna razón para dudar de la verdad esencial de su afirmación. [26]

La antigüedad clásica se puede definir generalmente como una era de ciudades; la polis griega y el municipium romano estaban organizados localmente y eran órganos autónomos de ciudadanos regidos por constituciones escritas. Cuando Roma llegó a dominar el mundo conocido, la iniciativa y el control locales fueron gradualmente subsumidos por la burocracia imperial en constante crecimiento; con la crisis del siglo III , las demandas militares, políticas y económicas del Imperio habían aplastado el espíritu cívico, y el servicio en el gobierno local se convirtió en un deber oneroso, a menudo impuesto como castigo. [ cita requerida ] Los habitantes urbanos acosados ​​huyeron a las propiedades amuralladas de los ricos para evitar los impuestos, el servicio militar, el hambre y las enfermedades. Especialmente en el Imperio Romano Occidental, muchas ciudades destruidas por la invasión o la guerra civil en el siglo III no pudieron reconstruirse. La peste y el hambre golpearon en mayor proporción a la clase urbana y, por tanto, a las personas que sabían cómo mantener en funcionamiento los servicios cívicos. Quizás el golpe más grande se produjo a raíz de los fenómenos meteorológicos extremos de 535-536 y la subsiguiente plaga de Justiniano , cuando las redes comerciales restantes aseguraron que la plaga se extendiera a las ciudades comerciales restantes. Recientemente se ha cuestionado el impacto de este brote de peste. [27] [28] El final de la Antigüedad clásica es el final del modelo Polis, y el declive general de las ciudades es una característica definitoria de la Antigüedad tardía.

Columna de Arcadio , Constantinopla (construida entre 401 y 421)
Side view of the Column of Arcadius, with carved reliefs of scenes and figures on the pedestal, on the socle and spiralling up the column shaft, capped by a capital and a statue's empty plinth. A door is visible in the top-most section.
Side view of the Column of Arcadius, with carved reliefs of scenes and figures on the pedestal, on the socle and spiralling up the column shaft, capped by a capital and a statue's empty plinth. A door at ground level giving access to the spiral staircase within is visible.
Biblioteca del Trinity College, Cambridge : ms. O.17.2 (el "álbum de Freshfield"), folios 11-13

Edificio publico

En las ciudades, las tensas economías de la sobreexpansión romana detuvieron el crecimiento. Casi todos los nuevos edificios públicos de la Antigüedad tardía procedían directa o indirectamente de los emperadores o de los funcionarios imperiales. Se intentó mantener lo que ya estaba allí. El suministro de cereales y aceite gratuitos al 20% de la población de Roma se mantuvo intacto durante las últimas décadas del siglo V. Alguna vez se pensó que la élite y los ricos se habían retirado a los lujos privados de sus numerosas villas y casas adosadas. La opinión académica ha revisado esto. Monopolizaron los cargos más altos en la administración imperial, pero fueron removidos del mando militar a fines del siglo III. Su enfoque se centró en preservar su vasta riqueza en lugar de luchar por ella.

La basílica , que había funcionado como un tribunal de justicia o para la recepción imperial de dignatarios extranjeros, se convirtió en el principal edificio público en el siglo IV. Debido al estrés en las finanzas cívicas, las ciudades gastaron dinero en muros, manteniendo baños y mercados a expensas de anfiteatros, templos, bibliotecas, pórticos, gimnasios, salas de conciertos y conferencias, teatros y otras comodidades de la vida pública. En cualquier caso, cuando el cristianismo se apoderó de muchos de estos edificios que estaban asociados con cultos paganos, se descuidaron en favor de la construcción de iglesias y la donación a los pobres. La basílica cristiana se copió de la estructura cívica con variaciones. El obispo ocupó la silla en el ábside reservado en las estructuras seculares para el magistrado —o el mismo Emperador— como representante aquí y ahora de Cristo Pantocrátor , el Gobernante de Todos, su característico icono de la Antigüedad tardía . Estas basílicas eclesiásticas (por ejemplo, San Juan de Letrán y San Pedro en Roma) fueron superadas por la Santa Sofía de Justiniano , una muestra asombrosa del poder y gusto arquitectónico romano / bizantino posterior, aunque el edificio no es arquitectónicamente una basílica. En el antiguo Imperio Romano de Occidente, casi no se construyeron grandes edificios del siglo V. Un ejemplo más destacado es la Basílica de San Vitale en Rávena construida alrededor del año 530 a un costo de 26,000 solidi de oro o 360 libras romanas de oro.

La vida urbana en el este, aunque afectada negativamente por la plaga en los siglos VI-VII, finalmente colapsó debido a las invasiones eslavas en los Balcanes y las destrucciones persas en Anatolia en la década de 620. La vida urbana continuó en Siria, Jordania y Palestina hasta el día 8. A finales del siglo VI todavía se emprendía la construcción de calles en Cesarea Marítima en Palestina, [29] y Edessa pudo desviar a Cosroes I con pagos masivos en oro en 540 y 544, antes de que fuera invadida en 609. [30]

Escultura y arte

Los Cuatro Tetrarcas , en pórfido , luego saqueados de Constantinopla , San Marcos, Venecia

Como un período complicado puente entre el arte romano y el arte medieval y el arte bizantino , el período de la Antigüedad tardía vio una transición de la tradición del realismo idealizado clásico influenciada en gran medida por el arte griego antiguo al arte más icónico y estilizado de la Edad Media. [31] A diferencia del arte clásico, el arte de la Antigüedad tardía no enfatiza la belleza y el movimiento del cuerpo, sino que insinúa la realidad espiritual detrás de sus sujetos. Además, reflejando el surgimiento del cristianismo y el colapso del Imperio Romano Occidental, la pintura y la escultura independiente fueron perdiendo gradualmente el favor de la comunidad artística. Reemplazarlos fue un mayor interés en mosaicos, arquitectura y escultura en relieve.

Cuando los emperadores soldados como Maximinus Thrax (r. 235-238) emergieron de las provincias en el siglo III, trajeron consigo sus propias influencias regionales y gustos artísticos. Por ejemplo, los artistas abandonaron la representación clásica del cuerpo humano por una más rígida y frontal. Esto es notablemente evidente en el retrato combinado de pórfido de los cuatro tetrarcas en Venecia . Con estas figuras rechonchas abrazándose entre sí y con sus espadas, todo el individualismo , el naturalismo , el verismo o hiperrealismo del retrato romano y el idealismo griego disminuyen. [32] [33] El Arco de Constantino en Roma, que reutilizó los relieves clasicistas anteriores junto con los del nuevo estilo, muestra el contraste con especial claridad. [34] En casi todos los medios artísticos, se adoptaron formas más simples y una vez que se abstrajeron los diseños naturales. Además, la jerarquía de escala superó la preeminencia de la perspectiva y otros modelos clásicos para representar la organización espacial.

Alrededor del 300, el arte paleocristiano comenzó a crear nuevas formas públicas, que ahora incluían la escultura , antes desconfiada de los cristianos por ser tan importante en el culto pagano. Los sarcófagos tallados en relieve ya se habían vuelto muy elaborados, y las versiones cristianas adoptaron nuevos estilos, mostrando una serie de diferentes escenas apretadas en lugar de una imagen general (generalmente derivada de la pintura de historia griega ) como era la norma. Pronto las escenas se dividieron en dos registros, como en el Sarcófago Dogmático o el Sarcófago de Junius Bassus (el último de ellos ejemplifica un renacimiento parcial del clasicismo). [35]

Casi todas estas convenciones más abstractas se pudieron observar en los mosaicos relucientes de la época, que durante este período pasaron de ser una decoración derivada de la pintura utilizada en pisos (y paredes que probablemente se mojen) a un vehículo importante del arte religioso en las iglesias. Las superficies acristaladas de las teselas brillaban a la luz e iluminaban las iglesias de la basílica. A diferencia de sus predecesores de frescos , se puso mucho más énfasis en demostrar un hecho simbólico que en representar una escena realista. A medida que avanzaba el tiempo durante el período de la Antigüedad tardía, el arte se preocupaba más por los temas bíblicos y estaba más influenciado por las interacciones del cristianismo con el estado romano. Dentro de esta subcategoría cristiana del arte romano, también se estaban produciendo cambios dramáticos en la Representación de Jesús . Jesucristo había sido representado más comúnmente como un filósofo itinerante, maestro o como el "Buen Pastor", asemejándose a la iconografía tradicional de Hermes. Se le concedió cada vez más un estatus de élite romano y se envolvió en túnicas de color púrpura como los emperadores con orbe y cetro en la mano.

En cuanto a las artes de lujo, la iluminación de manuscritos sobre vitela y pergamino surgió a partir del siglo V, con algunos manuscritos de clásicos literarios romanos como el Vergilius Vaticanus y el Vergilius Romanus , pero textos cada vez más cristianos, de los cuales el fragmento de Quedlinburg Itala (420-430) es el superviviente de mayor edad. Los dípticos de marfil tallado se usaron para temas seculares, como en los dípticos imperiales y consulares presentados a amigos, así como a los religiosos, tanto cristianos como paganos; parecen haber sido especialmente un vehículo para que el último grupo de paganos poderosos resistiera el cristianismo. como en el díptico Symmachi-Nicomachi de finales del siglo IV . [36] extravagantes acumulaciones de placa de plata son especialmente comunes desde el siglo cuarto, incluyendo la Mildenhall Tesoro , Esquilino tesoro , tesoro de hoxne , y la imperial Disco de Teodosio . [37]

Literatura

El Dioscurides de Viena , un manuscrito iluminado de principios del siglo VI de De Materia Medica de Dioscórides en griego, un raro ejemplo de un texto científico antiguo tardío

En el campo de la literatura, la Antigüedad tardía es conocida por el uso decreciente del griego clásico y el latín, y el surgimiento de culturas literarias en siríaco , armenio , georgiano , etíope , árabe y copto . También marca un cambio en el estilo literario, con una preferencia por las obras enciclopédicas en un estilo denso y alusivo, que consiste en resúmenes de obras anteriores (antologías, epítomas) a menudo ataviados con un elaborado atuendo alegórico (por ejemplo, De nuptiis Mercurii et Philologiae [The Matrimonio de Mercurio y Filología] de Martianus Capella y De arithmetica , De musica y De consolatione philosophiae de Boethius, ambas obras clave posteriores en la educación medieval). Los siglos IV y V también vieron una explosión de la literatura cristiana , de la cual escritores griegos como Eusebio de Cesarea , Basilio de Cesarea , Gregorio de Nacianceno y Juan Crisóstomo y escritores latinos como Ambrosio de Milán , Jerónimo y Agustín de Hipona se encuentran solo entre ellos. los representantes más reconocidos. Por otro lado, autores como Ammianus Marcellinus (siglo IV) y Procopio de Cesarea (siglo VI) lograron mantener viva la tradición de la historiografía helenística clásica en el imperio bizantino.

Poesía

Los poetas griegos de la Antigüedad tardía incluyeron a Antoninus Liberalis , Quintus Smyrnaeus , Nonnus , Romanus the Melodist y Paul the Silentiary .

Los poetas latinos incluyeron Ausonio , Paulinus de Nola , Claudian , Rutilius Namatianus , Orientius , Sidonius Apollinaris , Corippus y Arator .

Los poetas judíos incluyeron a Yannai , Eleazar ben Killir y Yose ben Yose .

Cronología

Ver también

Notas

  1. ^ A. Giardana, "Esplosione di tardoantico", Studi storici 40 (1999).
  2. ^ Glen W. Bowersock, Boletín "El paradigma de la caída de Roma" de la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias 49 .8 (mayo de 1996: 29-43) p. 34.
  3. ↑ El Centro de Oxford para la Antigüedad Tardía lo fecha de la siguiente manera: "El período romano tardío (que estamos definiendo como, aproximadamente, CE 250-450) ..."
  4. ↑ Una tesis reciente presentada por Peter Heather de Oxford postula a los godos, el Imperio huno y los invasores del Rin del 406 (alanos, suevos, vándalos) como las causas directas del paralizador del Imperio Romano Occidental; La caída del Imperio Romano: una nueva historia de Roma y los bárbaros , OUP 2005.
  5. ^ Gilian Clark, Antigüedad tardía: una introducción muy breve (Oxford 2011), págs. 1-2.
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Referencias

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