Isabelle Eberhardt

Isabelle Wilhelmine Marie Eberhardt (17 de febrero de 1877 - 21 de octubre de 1904) fue una exploradora y autora suiza. Cuando era adolescente, Eberhardt, educada en Suiza por su padre, publicaba cuentos con un seudónimo masculino . Se interesó por el norte de África y se la consideró una escritora competente en el tema a pesar de haber aprendido sobre la región solo a través de la correspondencia. Después de una invitación del fotógrafo Louis David, Eberhardt se mudó a Argelia en mayo de 1897. Se vistió de hombre y se convirtió al Islam , adoptando finalmente el nombre de Si Mahmoud Saadi . El comportamiento poco ortodoxo de Eberhardt la convirtió en una marginada entre los colonos europeos en Argelia y la administración francesa .

Isabelle Eberhardt
Eberhardt en 1895 fotografiado por Louis David
Nació	Isabelle Wilhelmine Marie Eberhardt 17 de febrero de 1877 Ginebra , Suiza
Fallecido	21 de octubre de 1904 (21/10/1904)(27 años) Aïn Séfra , Argelia
Lugar de enterramiento	Cementerio musulmán de Sidi Boudjemâa, al oeste de Aïn Séfra, Argelia
Nacionalidad	suizo
Otros nombres	Si Mahmoud Saadi
Ocupación	Explorador, escritor
Esposos)	Slimane Ehnni ​ ​ ( m.  1901; su muerte 1904) ​

La aceptación de Eberhardt por la Qadiriyya , una orden islámica, convenció a la administración francesa de que era una espía o una agitadora. Ella sobrevivió a un intento de asesinato poco después. En 1901, la administración francesa le ordenó salir de Argelia, pero se le permitió regresar al año siguiente después de casarse con su pareja, el soldado argelino Slimane Ehnni. Después de su regreso, Eberhardt escribió para un periódico publicado por Victor Barrucand y trabajó para el general Hubert Lyautey . En 1904, a la edad de 27 años, murió a causa de una inundación repentina en Aïn Séfra .

En 1906, Barrucand comenzó a publicar sus manuscritos restantes, que recibieron elogios de la crítica. Se la consideró póstumamente una defensora de la descolonización , y las calles recibieron su nombre en Béchar y Argel . La vida de Eberhardt ha sido objeto de varias obras, incluida la película de 1991 Isabelle Eberhardt y la ópera Song from the Uproar: The Lives and Deaths of Isabelle Eberhardt de 2012 .

Eberhardt nació en Ginebra , Suiza , de Alexandre Trophimowsky y Nathalie Moerder (de soltera Eberhardt). Trophimowsky era un anarquista , tutor y ex sacerdote ortodoxo convertido en ateo, ^{[1] [2]} y Nathalie era la hija ilegítima de un alemán luterano de clase media y un judío ruso. ^{[3] [4]} Nathalie era considerada parte de la aristocracia rusa , ^{[5] lo que} significa que su ilegitimidad probablemente se mantuvo en secreto. ^[2] Se casó con el viudo Pavel de  Moerder, un general ruso cuarenta años mayor que ella, quien contrató a Trophimowsky para que fuera el tutor de sus hijos Nicolas, Nathalie y Vladimir. ^[6]

Alrededor de 1871, Nathalie tomó a los niños y dejó a su esposo por Trophimowsky, quien había abandonado a su propia esposa y familia. ^{[2] [7]} Salieron de Rusia, se quedaron en Turquía y luego en Italia antes de establecerse en Ginebra. ^[8] Alrededor de 1872 Nathalie dio a luz a Augustin; de  Moerder, quien llegó a Suiza en un intento fallido de reconciliarse con Nathalie, aceptó al hijo como suyo y le permitió tener su apellido, pero los hermanos mayores del niño creían que Trophimowsky era el padre. El general de  Moerder murió varios meses después, ^[5] y, a pesar de su separación, había dispuesto que su patrimonio le pagara a Nathalie unos ingresos regulares considerables. ^[9] La familia permaneció en Suiza. Cuatro años más tarde nació Eberhardt y fue registrada como la hija ilegítima de Nathalie. La biógrafa Françoise d'Eaubonne especuló que el padre biológico de Eberhardt era el poeta Arthur Rimbaud , que había estado en Suiza en ese momento. Otros historiadores consideran que esto es poco probable y encuentran más probable que Trophimowsky fuera el padre, señalando que Nathalie y Trophimowsky rara vez se separaban, que el nacimiento de Eberhardt no tuvo un impacto negativo en su asociación y que Eberhardt era el hijo favorito de Trophimowsky. ^{[5] La} biógrafa Cecily Mackworth especuló que la ilegitimidad de Eberhardt se debía a las creencias nihilistas de Trophimowsky , que rechazaban los conceptos tradicionales de familia. ^[9]

Eberhardt estaba bien educado; Junto con los otros niños de la familia, Trophimowsky la educó en casa. ^{[5] [10]} Hablaba francés con fluidez, hablaba ruso, alemán e italiano, ^[1] y le enseñaron latín, griego y árabe clásico . Estudió filosofía, metafísica , química, ^[10] historia y geografía, aunque era una apasionada de la literatura, leyendo las obras de autores como Pierre Loti , Jean-Jacques Rousseau , Leo Tolstoy , Voltaire y Émile Zola cuando era una adolescente. , ^[5] y también fue admirador de los poetas Semyon Nadson y Charles Baudelaire . ^[11] A temprana edad comenzó a usar ropa masculina, disfrutando de su libertad, y su padre inconformista no la desanimó. ^[12] Los hijos de De  Moerder estaban resentidos con su padrastro, quien les prohibió obtener profesiones o dejar el hogar, y efectivamente los utilizó como esclavos para cuidar sus extensos jardines. ^[13] La hermana de Eberhardt, Nathalie, se casó en contra de los deseos de Trophimowsky en 1888, y posteriormente fue separada del resto de la familia. La partida de Nathalie tuvo un profundo efecto en la infancia de Eberhardt, ya que ella había sido responsable de la mayoría de las tareas del hogar; el hogar sufrió posteriormente de falta de higiene y de comidas regulares. ^[10]

En algún momento antes de 1894, Eberhardt comenzó a mantener correspondencia con Eugène Letord, un oficial francés destinado en el Sahara que había colocado un anuncio en el periódico de un amigo por correspondencia . ^{[14] [15]} Eberhardt le preguntó por todos los detalles que podía darle sobre la vida en el Sahara, y también le informó de sus sueños de escapar de Ginebra junto a su hermano favorito, Augustin. Letord los animó a los dos a trasladarse a Bône , Argelia, donde podría ayudarlos a establecer una nueva vida. ^[16] En una serie de circunstancias que siguen sin estar claras aunque involucran deudas financieras y vínculos con grupos revolucionarios rusos con los que estaba afiliado, Augustin huyó de Ginebra en 1894. Eberhardt probablemente lo ayudó inicialmente, pero no pudo rastrear su paradero a pesar de hacer constantes consultas. ^[17] En noviembre de 1894, Eberhardt fue informado por una carta de que Agustín se había unido a la Legión Extranjera Francesa y estaba destinado a Argelia. ^[18] Aunque al principio estaba furioso con la decisión de Agustín, la ira de Eberhardt no duró; ^[19] ella le pidió que le enviara un diario detallado de lo que vio en el norte de África. ^[5]

Eberhardt fotografiado por Louis David en "ramitas y finalidades" de la ropa árabe que poseía ^[20]

En 1895, Eberhardt publicó cuentos en la revista La Nouvelle Revue Moderne bajo el seudónimo de Nicolas Podolinsky; "Infernalia" (su primer trabajo publicado) trata sobre la atracción física de un estudiante de medicina por una mujer muerta. ^[5] Más tarde ese año publicó "Vision du Moghreb" [ sic ] (Inglés: Visión del Magreb ), ^[5] una historia sobre la vida religiosa del norte de África. ^{[5] [15]} Eberhardt tenía "una visión y un conocimiento extraordinarios" del norte de África ^[15] para alguien familiarizado con la región sólo a través de la correspondencia, y su escritura tenía un fuerte tema anticolonial . Louis David, un fotógrafo argelino-francés que estaba de gira por Suiza y que estaba intrigado por su trabajo, se reunió con ella. Después de enterarse de su deseo de mudarse a Argel , se ofreció a ayudarla a establecerse en Bône si se mudaba allí. ^{[21] [22]} En 1895, tomó una fotografía de Eberhardt vistiendo un uniforme de marinero, que se asociaría ampliamente con ella en años posteriores. ^{[20] [23]}

Eberhardt se mudó a Bône con su madre en mayo de 1897. ^{[5] [15] [24]} Inicialmente vivían con David y su esposa, quienes desaprobaban la cantidad de tiempo que Eberhardt y su madre pasaban con los árabes. A Eberhardt y su madre no les gustó la actitud de los David, que era típica de los colonos europeos en la zona, ^[5] y luego evitaron a los residentes franceses del país, alquilando una casa de estilo árabe lejos del barrio europeo. Eberhardt, consciente de que una mujer musulmana no podía salir ni sola ni sin velo, vestida de hombre con burnous y turbante. ^[22] Amplió sus estudios previos de árabe y se volvió fluida en unos pocos meses. ^[25] Ella y su madre se convirtieron al Islam. Mackworth escribe que si bien Eberhardt era una "mística natural", su conversión parecía deberse en gran parte a razones prácticas, ya que le dio una mayor aceptación entre los árabes. A Eberhardt le resultó fácil aceptar el Islam; Trophimowsky la había criado como fatalista y el Islam le dio un significado a su fatalismo. Ella abrazó el concepto islámico de que todo está predestinado y es la voluntad de Dios. ^[26] Aunque Eberhardt se dedicó en gran medida al estilo de vida musulmán, con frecuencia bebía marihuana y alcohol ^[27] y tenía muchos amantes. ^{[28] [29] [30]} Según un amigo, Eberhardt "bebía más que un legionario, fumaba más kief que un adicto al hachís e hizo el amor por el amor de hacer el amor". ^[31] Ella era heterosexual, pero a menudo trataba las relaciones sexuales como impersonales. ^[32] Los biógrafos han debatido el motivo de la tolerancia de sus compañeros árabes hacia su estilo de vida. Según Mackworth, la "delicada cortesía de los árabes" los llevó a tratar a Eberhardt como a un hombre porque ella deseaba vivir como tal. ^[28] El comportamiento de Eberhardt la convirtió en una marginada entre los colonos franceses y la administración colonial , que la vigilaron de cerca. ^[33] Al no ver ninguna razón de por qué una mujer elegiría la compañía de árabes empobrecidos en lugar de sus compatriotas europeos, finalmente concluyeron que debía ser una agente inglesa, enviada para despertar el resentimiento hacia los franceses. ^[34]

Eberhardt comenzó a escribir historias, incluido el primer borrador de su novela Trimardeur (inglés: Vagabond ). Su historia Yasmina , sobre una joven beduina que se enamora de un oficial francés y la "tragedia que este amor imposible trae a su vida", ^[25] fue publicada en un periódico local francés. ^{[22] [24]} Su madre, que había estado sufriendo problemas cardíacos, murió en noviembre de 1897 de un ataque cardíaco y fue enterrada bajo el nombre de Fatma Mannoubia. ^{[27] [35] [36]} Eberhardt estaba desconsolado. Trophimowsky, quien había sido convocado cuando la salud de su pareja se había deteriorado pero llegó después de su muerte, no mostró simpatía hacia Eberhardt. Cuando ella le dijo que quería morir desesperadamente y reunirse con su madre, él respondió con calma ofreciéndole su revólver, que ella rechazó. ^{[35] [37]}

Eberhardt gastó su dinero imprudentemente en Argel y rápidamente agotó los fondos que le dejó su madre; ^[38] a menudo pasaba varios días seguidos en guaridas de kief. ^[39] Augustin, expulsado de la Legión Extranjera debido a su salud, regresó a Ginebra junto con Eberhardt a principios de 1899. Encontraron a Trophimowsky en mal estado de salud, con cáncer de garganta y traumatizado por la pérdida de la madre de Eberhardt y Vladimir, que se había suicidado. el año previo. Eberhardt cuidó a su padre, acercándose más a él. ^[40] También comenzó una relación y se comprometió con Riza Bey, una diplomática armenia con la que había sido amiga y posiblemente amante cuando tenía diecisiete años. Aunque Trophimowsky aprobó el compromiso, la relación pronto terminó. ^{[41] La} historiadora Lesley Blanch atribuye la caída de la relación a que Bey fue asignado a Estocolmo . ^[35] Trophimowsky murió en mayo. ^[5] Blanch atribuye la muerte a una sobredosis de cloral , con la que Eberhardt pudo haberlo sacrificado intencionalmente . ^[35] Eberhardt tenía la intención de vender la villa, aunque la esposa legítima de Trophimowsky se opuso a la ejecución del testamento. Después de varias semanas de disputas legales, Eberhardt hipotecó la propiedad y regresó a África en el primer barco disponible. ^[27] Con ambos padres muertos, se consideraba libre de apegos humanos y capaz de vivir como una vagabunda . ^[42] Eberhardt renunció al nombre de su madre y se llamó a sí misma Si Mahmoud Saadi. ^{[27] [43]} Comenzó a usar ropa masculina exclusivamente y desarrolló una personalidad masculina, hablando y escribiendo como un hombre. ^[44] Eberhardt se comportó como un árabe, desafiando las normas raciales y de género. ^[33] Cuando se le preguntó por qué se vestía de árabe, invariablemente respondió: "Es imposible para mí hacer lo contrario". ^[45] Unos meses más tarde, el dinero de Eberhardt se agotó y ella regresó a Ginebra para vender la villa; Debido a los problemas legales, había poco o ningún dinero disponible. ^{[46] [47]}

Alentada por una amiga, se fue a París para convertirse en escritora, pero tuvo poco éxito. Mientras estaba en París, Eberhardt conoció a la viuda del marqués de Morès . Aunque, según  informes, de Morès había sido asesinado por miembros de tribus tuareg en el Sahara, no se había detenido a nadie. Cuando su viuda se enteró de que Eberhardt conocía la zona donde  murió de Morès, la contrató para investigar su asesinato. El trabajo benefició a Eberhardt, que estaba en la indigencia y ansiaba regresar al Sahara. Regresó a Argelia en julio de 1900, instalándose en El Oued . Según el experto en Sahara RVC Bodley , Eberhardt hizo pocos esfuerzos para investigar  la muerte de De Morès; Bodley consideró que esto se debía a una combinación de la falta de voluntad de los franceses para cooperar en una investigación y el fatalismo de Eberhardt en lugar de la deshonestidad deliberada. ^[48] Finalmente, la  viuda de De Morès se enteró de la deslucida investigación de Eberhardt y, posteriormente, cortó su financiación. ^{[30] [49]}

Eberhardt hizo amigos en la zona y conoció a un soldado argelino, Slimane Ehnni. Se enamoraron y, finalmente, vivieron juntos abiertamente. Esto alejó a Eberhardt de las autoridades francesas, que ya estaban indignadas por su estilo de vida. ^[50] Durante sus viajes, se puso en contacto con Qadiriyya , una orden sufí . La orden fue dirigida por Hussein ben  Brahim, que quedó tan impresionado con el conocimiento (y la pasión) de Eberhardt por el Islam que la inició en su zawiya sin el examen formal habitual. ^[51] Esto convenció a las autoridades francesas de que era una espía o una agitadora, y la colocaron en una lista negra de amplia circulación . Los franceses transfirieron a Ehnni al regimiento spahi en Batna , posiblemente para castigar a Eberhardt (a quien no podían dañar directamente). ^[52] Demasiado pobre para acompañarlo a Batna, Eberhardt viajó a una reunión de Qadiriyya en Behima a fines de enero de 1901, donde esperaba pedir ayuda financiera a Si  Lachmi, un morabito . Mientras esperaba que comenzara la reunión fue atacada por un hombre con un sable, recibiendo una herida superficial en la cabeza y un corte profundo en el brazo izquierdo. ^[53] Su atacante, Abdallah ben Mohammed, fue dominado por otros y arrestado. Cuando se le preguntó por qué había intentado matar a Eberhardt, solo repitió "Dios lo desea, Dios todavía lo desea". ^[54] Eberhardt sospechaba que era un asesino contratado por las autoridades francesas. ^[5] Otros atribuyen el ataque a Si  Lachmi; Eberhardt era su amante, de quien se había cansado, y se especula que simultáneamente estaba tratando de deshacerse de ella y culpar del ataque a una tribu rival. ^{[54] [55]} Fue llevada al hospital militar de El  Oued al día siguiente. Después de que Eberhardt se recuperó a finales de febrero, ^[56] se unió a Ehnni con fondos de miembros de Qadiriyya que consideraban su supervivencia como un milagro. ^[57]

Después de pasar dos meses en Batna con Ehnni, ^[58] los franceses le ordenaron que abandonara el norte de África sin explicación; como inmigrante, no tuvo más remedio que cumplir. Ehnni pidió permiso a sus superiores militares para casarse con Eberhardt (lo que le habría permitido quedarse), pero su solicitud fue denegada. Viajó a Francia a principios de mayo de 1901 y se quedó con Augustin y su esposa e hija en Marsella . A mediados de junio fue convocada de regreso a Constantino para que declarara en el juicio de su atacante, quien mantuvo su declaración de que Dios le había ordenado matar a Eberhardt, aunque expresó remordimiento hacia ella. ^{[59] [60]} Eberhardt dijo que no guardaba rencor contra Abdallah, lo perdonaba y esperaba que no fuera castigado. Abdallah fue condenado a cadena perpetua aunque el fiscal había pedido la pena de muerte. Cuando terminó el juicio, se ordenó nuevamente a Eberhardt que abandonara el país. Regresó a vivir con Agustín, trabajando con él (disfrazado de hombre) como jornalero . La familia de Eberhardt y Augustin vivía en una pobreza espantosa. ^[5] La salud de Eberhardt se deterioró y sufrió repetidamente de fiebres. ^[61] Intentó suicidarse mientras estaba en Marsella, uno de los varios intentos que haría a lo largo de su vida. ^[62] Eberhardt continuó escribiendo durante este tiempo, trabajando en varios proyectos, incluida su novela Trimardeur . ^[63]

Un amigo de Eberhardt le dio una carta de presentación al dramaturgo Eugène Brieux , ^[64] quien se opuso al dominio francés en el norte de África y apoyó la emancipación árabe. Le envió un anticipo de varios cientos de francos e intentó que se publicaran sus historias, pero no encontró a nadie dispuesto a publicar escritos pro-árabes. Eberhardt, imperturbable, siguió escribiendo; su moral se elevó cuando Ehnni fue transferido a un regimiento spahi cerca de Marsella a finales de agosto para completar sus últimos meses de servicio. ^{[65] [66]} No requirió permiso de sus superiores militares para casarse en Francia, y él y Eberhardt se casaron en octubre de 1901. ^[5] Poco antes de la boda, Eberhardt y Augustin recibieron la noticia de que la propiedad de Trophimowsky finalmente había sido vendido, aunque debido a los crecientes costos legales no les quedaba dinero para heredar. Con esta noticia, Eberhardt abandonó cualquier esperanza de tener un futuro económicamente seguro. ^[67] En febrero de 1902, Ehnni fue dado de alta y la pareja regresó a Bône para vivir con su familia. ^{[sesenta y cinco]}

Después de vivir poco tiempo con la familia de Ehnni, la pareja se trasladó a Argel. Eberhardt se sintió decepcionado con Ehnni, cuya única ambición después de dejar el ejército parecía ser encontrar un trabajo no calificado que le permitiera vivir con relativa comodidad. ^[68] Ella incrementó sus propios esfuerzos como escritora, y varios de sus cuentos fueron publicados en la prensa local. Aceptó una oferta de trabajo del editor del periódico Al-Akhbar (inglés: The News ), Victor Barrucand, en marzo de 1902. Eberhardt se convirtió en colaborador habitual del periódico; Trimardeur comenzó a aparecer como una serie en agosto de 1903. ^[5] Barrucand y Eberhardt formaron una amistad, aunque Barrucand se frustraba con frecuencia con la ética de trabajo de su nuevo empleado. Los artículos de Eberhardt llegaban de forma irregular, ya que solo escribía cuando tenía ganas de hacerlo. Su trabajo pagaba mal, pero tenía muchos beneficios. A través de los contactos de Barrucand, Eberhardt pudo acceder a la famosa zawiya de Lalla Zaynab . ^[69] Eberhardt habló muy bien de su tiempo con Zaynab, aunque nunca reveló lo que los dos discutieron; ^[70] su encuentro causó preocupación entre las autoridades francesas. ^[71]

Eberhardt y Ehnni se trasladaron a Ténès en julio de 1902 ^[72] después de que Ehnni obtuviera un empleo allí como traductor. ^[73] Eberhardt era incorregiblemente mala con su dinero, gastaba todo lo que recibía inmediatamente en tabaco, libros y regalos para amigos, y empeñaba sus escasas posesiones o solicitaba préstamos cuando se dio cuenta de que no quedaba dinero para comida. Este comportamiento la convirtió en una paria aún más entre los demás residentes europeos de la ciudad. ^[74] Eberhardt solía irse durante semanas seguidas, siendo convocado a Argel por Barrucand o enviado en asignaciones. Se le dio una columna regular en su periódico, donde escribió sobre la vida y las costumbres de las tribus beduinas. ^[75] Tanto la salud de Ehnni como la de Eberhardt se deterioró, y Eberhardt sufría regularmente ataques de malaria . ^[76] Probablemente también se vio afectada por la sífilis . ^{[77] [78]}

Barrucand envió a Eberhardt para informar sobre las secuelas de la batalla de El-Moungar del 2 de  septiembre de 1903 . Se quedó con los soldados de la Legión Extranjera francesa y se reunió con Hubert Lyautey , el general francés a cargo de Orán , en su cuartel general. Eberhardt y Lyautey se hicieron amigos y, debido a su conocimiento del Islam y el árabe, ella se convirtió en un enlace entre él y los árabes locales. ^[5] Si bien Eberhardt nunca dejó de protestar contra las acciones represivas emprendidas por la administración francesa, creía que el enfoque de Lyautey, que se centró en la diplomacia más que en la fuerza militar, traería la paz a la región. ^[79] Aunque los detalles no están claros, en general se acepta que Eberhardt también participó en el espionaje para Lyautey. ^[80] Preocupada por un poderoso morabito en las montañas del Atlas , Lyautey la envió a reunirse con él en 1904. ^[81]

En la zawiya del marabout , Eberhardt estaba debilitado por la fiebre. Regresó a Aïn Séfra y fue atendida en el hospital militar. Abandonó el hospital en contra del consejo médico ^[82] y le pidió a Ehnni, de quien había estado separada durante varios meses, que la acompañara. ^[5] Reunidos el 20 de  octubre de 1904, alquilaron una pequeña casa de barro. Al día siguiente, una inundación repentina golpeó el área. ^[82] Tan pronto como las aguas se calmaron, Lyautey lanzó una búsqueda por ella. Ehnni fue descubierto casi de inmediato, diciendo que Eberhardt había sido arrastrado por el agua. Con base en esta información, Lyautey y sus hombres registraron los alrededores durante varios días antes de decidir explorar las ruinas de la casa donde se había alojado la pareja. ^[83] Su cuerpo fue aplastado bajo una de las vigas de soporte de la casa. Las circunstancias exactas de su muerte nunca se descubrieron. Si bien los biógrafos posteriores han levantado sospechas con respecto a Ehnni, Eberhardt siempre había creído que moriría joven y, en cambio, pudo haber aceptado su destino. Mackworth especuló que después de tratar inicialmente de huir de las aguas de la inundación, Eberhardt en cambio se volvió para enfrentarlos. ^{[84] [5]} Blanch argumentó que debido a la historia de tendencias suicidas de Eberhardt, probablemente habría elegido quedarse en el área incluso si hubiera sabido que se avecinaba la inundación. ^[78] Lyautey enterró a Eberhardt en Aïn Sefra y se colocó en su tumba una lápida de mármol, grabada con su nombre adoptivo en árabe y su nombre de nacimiento en francés. ^{[85] [86]}

En el momento de su muerte, las posesiones de Eberhardt incluían varios de sus manuscritos inéditos. Lyautey ordenó a sus soldados que buscaran todos sus papeles después de la inundación, y envió los que se pudieran encontrar a Barrucand. ^{[87] [88]} Después de reconstruirlos, sustituyendo sus propias palabras donde los originales faltaban o estaban demasiado dañados para descifrar, comenzó a publicar su trabajo. Parte de lo que publicó se considera más obra suya que de Eberhardt. ^[5] Barrucand también recibió críticas por incluirse a sí mismo como coautor de algunas de las publicaciones y por no aclarar qué partes del texto eran suyas. ^{[89] [90]} La primera historia póstuma, " Dans l'Ombre Chaude de l'Islam " (En la cálida sombra del Islam) recibió elogios de la crítica cuando se publicó en 1906. ^[86] El éxito del libro atrajo gran atención a Eberhardt y la estableció como una de las mejores escritoras de literatura inspirada en África. ^[91] Una calle lleva el nombre de Eberhardt en Béchar y otra en Argel. ^[86] La calle de Argel está en las afueras; ^[89] Un escritor en ese momento comentó que había un triste simbolismo en el hecho de que la calle "comienza en un barrio habitado y termina en un páramo". ^[90] Fue vista póstumamente como una defensora del feminismo ^[90] y la descolonización ; según Hedi Abdel-Jaouad en Yale French Studies , su trabajo puede haber comenzado la descolonización del norte de África. ^[92] La relación de Eberhardt con Lyautey ha provocado discusiones por parte de los historiadores modernos sobre su complicidad con el colonialismo. ^[5]

En 1954, la autora y exploradora Cecily Mackworth publicó la biografía El destino de Isabelle Eberhardt después de seguir las rutas de Eberhardt en Argelia y el Sahara. El libro inspiró a Paul Bowles a traducir algunos de los escritos de Eberhardt al inglés. ^{[93] El} novelista William Bayer publicó Visions of Isabelle , un relato ficticio de 1976 sobre su vida. ^[94] En 1981, Timberlake Wertenbaker estrenó New Anatomies , una obra sobre Eberhardt. ^{[20] [95]}

Eberhardt ha sido retratado en dos películas. Leslie Thornton dirigió una biografía de 1988, There Was An Unseen Cloud Moving , con siete actrices amateurs interpretando a Eberhardt. Ian Pringle dirigió Isabelle Eberhardt , protagonizada por Mathilda May , en 1991. ^[96] En 1994, la banda sonora de la película de Pringle fue lanzada por el músico Paul Schütze , titulada Isabelle Eberhardt: The Oblivion Seeker . En 1998, John Berger y Nella Bielski publicaron Isabelle: A Story in Shots , un guión basado en la vida de Eberhardt. ^[97] Missy Mazzoli compuso una ópera, Song from the Uproar: The Lives and Deaths of Isabelle Eberhardt , en 2012. ^[98]

Bibliografía

• Lorcin, Patricia ME (2012). Historicizando la nostalgia colonial: narrativas de mujeres europeas de Argelia y Kenia desde 1900 hasta el presente . Nueva York: Palgrave Macmillan. ISBN 978-0-230-33865-4.
• Smith, Patti (1994). Trabajo temprano: 1970–1979 . Ciudad de Nueva York: WW Norton and Company. ISBN 978-0-393-31301-7.